それどころか，ESPという概念は，霊の存在を危うくしかねない。ESPに限界がないとすると，霊の存在が証明できなくなってしまうのだ。いわゆる「超ESP仮説」である。
霊媒に憑依した霊が，故人しか知りえないような情報を語ったとしよう。ESPが存在しないなら，これは霊が実在する証拠とみなされるだろう。しかし，ESPが存在するなら，トランス状態に陥った霊媒が無意識にESPで知った事実を口にしているのではないか，という仮説を却下できなくなる。
霊を写真に撮ったらどうなるだろう？いや，それも証明にはならない。いわゆる念写という現象が存在するなら，それが撮影者の念写ではないことをどうやって証明するのか？
霊が何かを動かしたり，物理的な痕跡を残したら？いや，それでもだめだ。その現象が誰かの潜在的なPK能力のしわざではないと，どうして言えるのだろう。実際，超心理学者たちは，ポルターガイスト現象にRSPK（回帰性自然発生サイコキネシス）というもっともらしい名前をつけている。霊が家具を揺らしたりするなど，迷信にすぎない。そうした現象は，その家に住んでいる人間，特に思春期の少年少女が，無意識にPKで起こしている現象に違いない……。
そう，もともと唯物論から生まれた「超能力」という概念は，「霊の存在」という概念と矛盾する。にもかかわらず，マイヤーズやライン，それに続く研究者たちは，自らの首を絞めかねない超能力の研究に没頭してきたのである。
山本弘 (2003). 神は沈黙せず 角川書店 p.269.
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