最後に第４の影響として，「現地婚」の拡大がある。白人交易者と先住民（混血者を含む）女性との間には，双方の合意と社会的な認知にもとづく婚姻関係が広く成立した。民族間の差異や対立を克服した婚姻を通じて，萌芽的な「多民族社会」が生み出されたのであり，これが毛皮交易史のもっともユニークで魅力的な特徴の１つとなっている。２人の女性カナダ人研究者，シルヴィア・ヴァン・カークとジェニファー・ブラウンが突破口を開いてから，毛皮交易の女性史，社会史研究はもっとも豊かな成果を生みだしている。ヴァン・カークによると，「毛皮交易での白人とインディアンは，「文明」と「野蛮」が邂逅した世界のどの地域にもまして，もっとも対等な基板に立っていた」（Van Kirk, 1980, p.9）。初期の毛皮交易会社には白人女性は皆無であり，インディアン女性は生活のパートナーとしてだけでなく，労働力，ガイド，通訳としても有能だった。女たちは自分の出身部族と夫との毛皮交易を媒介する「文化的リエゾン」の役割をも果たしたのである。
木村和男 (2004). 毛皮交易が創る世界：ハドソン湾からユーラシアへ 岩波書店 pp.82
PR
