ここまで彼らが秀吉の指示に忠実に従い，空前の規模で鼻削ぎを行っていたのには訳があった。戦国時代の日本の戦場では，戦闘地域の住人を兵士が拉致して売り飛ばす「人取り」が一般的に行われていた。侵攻してきた大名の立場からすれば，そうした行為は占領地域の荒廃につながるので，決して歓迎できることではなかったが，一方で兵士たちはそうした「人取り」や掠奪目当てで従軍しているところがあったため，むげに禁ずることもできなかった。それは朝鮮出兵でも同じであって，この出兵で多くの朝鮮人陶工が日本軍によって拉致され，のちに彼らがそのまま日本に定住し，有田焼・薩摩焼・唐津焼の始祖となったという話は有名だった。
首級のかわりに鼻験をせよという秀吉の指示は，そうした当時の戦場の現実を踏まえ，じつに念の入ったものだった。秀吉は，集めた鼻験が枡一杯分になった者から「生擒せしむるを許す」，つまり住民の生け捕りを認めたのである（『乱中雑録』丁酉七月，『看羊録』）。実際，加藤清正はそれに従い，配下の兵士に１人につき鼻験３つを集めてくるようにとのノルマを課している（『清正高麗陣覚書』）。秀吉は彼らの物欲を解放する交換条件として，鼻験進上のノルマを課したのである。当然，このノルマを果たそうとする者のなかには，さきほどのように，平気で数合わせのために女・子どもといった非戦闘員を襲う者もあっただろう。あるいは，これもすでに述べたように，生きた朝鮮人から鼻だけを削いで数合わせをしようとする者まで現れていた。その結果，戦後の朝鮮では「その後，数十年間，本国の路上に鼻無き者，はなはだ多し」という異常事態が出現していた（『乱中雑録』丁酉七月）。
清水隆志 (2015). 耳鼻削ぎの日本史 洋泉社 pp.135-136
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