これらの平凡な推論には，実際のところ，より深くより微妙な側面がある。子どもも，おとなも，生き物の種（生物学者にとっては，イヌ，ネコ，キリンなどの属）をふつうは本質の点から表象している。すなわち，ウシは，とり去ることのできない，種全体の特徴である内的属性（もしくは属性の集合）をもっていると仮定されている。心理学者のフランク・カイル，ヘンリー・ウェルマンとスーザン・ゲルマンは，幼い子どものこういったさまざまな表象を挙げているが，これはおとなにも当てはまる。かりに，あなたが一頭のウシを連れてきて，余分な肉をそぎ落とし，ウマに見えるように変形し，たてがみと洒落た尻尾をつけ，ウマの好物を食べ，ウマのように動きふるまうように作り変えたとしよう。これはウマだろうか？大部分の人は（大部分の子どもも），ウマではないと言うだろう。それは，変装したウシであり，ウマのようなウシ，いわば異文化を採り入れたようなウシであるが，依然として本質的にウシであることには変わりない。ウシであり続ける内的で不変ななにかがあるのだ。あなたは，その「本質」がなにかという表象をもたなくても，この仮定をもつことができる。すなわち，大部分の人は，ウシをなんらかの本質的「ウシ性」をもっている（たとえウシ性がどのようなものかを言えなくても）ものとして表象している。彼らが知っているのは，ウシ性は，ウシがどう変わっても，とり去ることができないものであり，ウシの外的特徴を生み出す，ということだ。これが，なぜ雄ウシには角が生え，ひづめがあるのかという理由だ。
パスカル・ボイヤー 鈴木光太郎・中村潔（訳） (2008). 神はなぜいるのか？ NTT出版 p.143
（Boyer, P. (2002). Religion Explained: The Human Instincts that Fashion Gods, Spirits and Ancestors. London: Vintage.）
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