だが，私のおさないころは，それらを「大文字焼き」と言っていた。嵯峨の鳥居もふくめ「大文字焼き」であると，そうよびならわしていたものである。「大文字焼き」の日は，鳥居も山にえがかれる，などと言いながら。
「大文字焼き」の呼び名をきらうのは，そこに見世物めいたひびきを感じるせいだろう。あれは，ほんらい祖霊をおくる盂蘭盆のしめくくりとなる行事，つまり「送り火」である。娯楽用の花火めいたもよおしなんかでは，ぜったいにない。「大文字焼き」とは言うな，「五山の送り火」とよべ。それももっともだと，このごろは考えられているのである。
じっさいには，もう花火と似たような，夏をいろどる風物詩のひとつになっている。むらがる見物人のなかには，とりわけ若い人には，盂蘭盆の意味がわからぬ者も多かろう。そんな御時勢に危機感をいだくから，「送り火」であることを強調したくなってくる。「五山の送り火」という呼称のおしつけは，信仰心のおとろえを，逆説的に物語ろう。
井上章一 (2015). 京都ぎらい 朝日新聞出版 pp.157-158
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