I'm Standing on the Shoulders of Giants.

読んだ本から個人的に惹かれた部分を抜き出します。心理学およびその周辺領域を中心としています。 このBlogの主な目的は,自分の勉強と,出典情報付きの情報をネット上に残すことにあります。書誌情報が示されていますので,気になった一節が見つかったら,ぜひ出典元となった書籍をお読みください。

   
カテゴリー「文化」の記事一覧

mp3とCD

 そのうえ都合のいいことに,パッケージラインは時間のかかる複雑な工程になっていた。mp3はCDと音質が変わらないだけでなく,いくつもの点で優れていた。かさばらず,おカネもかからず,永久にコピーし続けられ,壊れることもない。CDは傷がついたり,割れたり,パーティーで盗まれたりするけれど,mp3は永遠だった。するとCDが勝てるのは,ただ目で見て触って嬉しいという点だけだ。つまりユニバーサルが売っていたのは,パッケージだった。



スティーヴン・ウィット 関美和(訳) (2016). 誰が音楽をタダにした?巨大産業をぶっ潰した男たち 早川書房 pp.179


アップルとAAC

 ジョブズはAACへの全面的な切り替えを望んでいた。話し合いの中でジョブズは,AACが次世代の技術で,非効率で妥協の産物だった旧世代のフォーマットを置き換えるためにブランデンブルク自身が開発したものだと正しく主張していた。実際,アップルがあまりにもAACを押していたので,これをアップルの発明だと誤解するユーザーも多かった。ブランデンブルクはリンデと組んで,アップルに対抗するように押し返した。mp3はもうスタンダードとして確立されていた。切り替え費用は高くつきすぎた(ブランデンブルクは自分の分け前については触れなかった)。


 勝負は簡単についた。2000年に力を持っていたのはファイル共有者だ。アップルはまだ二流のメーカーで,業界では鼻であしらわれるような存在だった。大規模なフォーマットの切り替えを先導できるほどのユーザー数も持ち合わせていなかった。最初のライセンス会議の当時,アップルはパソコン市場の3パーセントしか持っていなかった。時価総額が23倍のマイクロソフトでさえ切り替えは不可能だった。アップルにその可能性があるとは到底考えられなかった。



スティーヴン・ウィット 関美和(訳) (2016). 誰が音楽をタダにした?巨大産業をぶっ潰した男たち 早川書房 pp.174


mp2とmp3

 仕上げは拡張子を決めることだ。ウィンドウズ95のファイルの拡張子はアルファベット3文字と決まっていた。画像ファイルにはipgやgifといった耳慣れない拡張子がついていた。グリルはある時点でブランド名を変えようと訴えた。MPEGオーディオレイヤーIIIなんてやめた方がいいし,えこひいきばかりの企画委員会とも距離を置ける。でも議論の末に,やはり伝統を守って拡張子をmp3に決めた。スティーブ・チャーチがアメリカで売り込んでくれていたおかげで,mp3はすでになんらかのブランドとして認められてもいた。MUSICAMのウィンドウズ向けアプリケーションの拡張子はmp2だった。それはMPEGがくれた思いがけないおまけだった。mp2とmp3はお互いに競い合って同時に開発された技術だったが,名前を見るとmp3がmp2の後継技術のように見えた。フラウンホーファーにとっては都合のいい誤解だった。



スティーヴン・ウィット 関美和(訳) (2016). 誰が音楽をタダにした?巨大産業をぶっ潰した男たち 早川書房 pp.84-85


滅亡史観

 73年以来,日本中を酔わせた人類滅亡ブームは,世界的にはマヤ暦に根差した2012年でひとつの高まりをみせた。多感な子供時代をノストラダムスとともに生きた僕らは,99年までずっと飴をなめ続けるように滅亡史観にハマっていた。それが破滅的なものであれ,生きていく糧になることには変わりはない。予言とは,人の想像力を刺激する活性剤でもあるのだ。とにかく,人類滅亡の可能性があるからこそ,いまをしっかり生きようという考え方もあるだろう。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.230


ノストラダムスの大予言

 『ノストラダムスの大予言』は,昭和オカルトブームにおけるビッグバンだった。


 その本が出版された1973年は,オイルショックにより戦後の高度経済成長において初めての経済危機に直面し,小松左京による9年がかりの大作『日本沈没』が爆発的にヒットしていた。日本の次は世界とばかりに,女性週刊誌のルポライターで小説家志望の五島勉が,辞書を片手に友人から借りた洋書のノストラダムス研究本を独自に解釈して仕上げたのが,『ノストラダムスの大予言』であったという。清水一夫著『トンデモ ノストラダムス解剖学』(データハウス/98年)によれば,その友人とは,オカルト関連書籍の翻訳家として著名な南山宏であり,洋書とはヘンリー・ロバーツとスチュアート・ロブの2冊という。のちに五島は,それほどのベストセラーになるとは思っていなかったとも語っている。それでも,日本ではほとんど知られていなかったノストラダムスをこれほど有名にしたのは,すべて彼の功績だろう。


 さらに,1999年に人類が滅亡するという予言は五島独自の解釈であったが,その明瞭さゆえに大ブームを巻き起こし,多くの日本人にトラウマのごとき強烈な印象を残すことになった。実際,『ノストラダムスの大予言』以降,滅亡の日とされた99年まで,人類滅亡への恐怖を煽る終末論が,そのときどきの世相や流行を反映しながら再生産され続けたのだ。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.205-206


オカルトブームの興隆

 Mr.マリックの超魔術が,ユリ・ゲラーのスプーン曲げを奇術として模倣して打ち破り,プラズマ学の権威である大槻義彦教授が,独自のプラズマ理論でUFOなどの超常現象を論破していた。70年代からテレビで人気を博していた宜保愛子が,霊能力者として大きくブレイクしたのもこの時期だった。UMA捜索隊のロマンは『川口浩探検シリーズ』(TBS系)としてバラエティ化していた。


 そんな80年代を打ち破るように,大霊界の大ヒットをきっかけに第二のオカルトブームが日本を襲ったのだ。しかし,その後の展開は新興宗教が多く生まれ,95年,オウム真理教による地下鉄サリン事件が起こり,日本のみならず世界をも震撼させた。朝の満員電車で毒ガスであるサリンを散布するという非情な行為に,多くの人々が憤った。


 そして再び,オカルトブームは静まることになる。ゼロ年代に突入してから,江原啓之がテレビで人気となり,スピリチュアルという名前でオカルトブームを再来させる。また,インターネットの普及とともに,オカルトは都市伝説や陰謀論と名前を変えて,現代へその血脈をつないでいる。


 それでも,70年代のオカルトブームが蘇らせた日本の心霊の世界は,形を変えながらも,21世紀に根強く残っているのだ。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.169-170


信じる人にとっての実在証明

 コナン・ドイルも含めて,あまりにも心霊の世界を信じてしまっている人たちは,疑わしいと思える妖精写真であっても,自分たちが信じるものの実在を証明してくれることに役立つならば,とりあえずは肯定してしまう傾向がある。もちろん,写真は真実を記録するものという一般の人々の思い込みも相まって,写真こそが最新の技術に裏打ちされた超常現象の科学的な証拠であると信じられたのだ。その意味では,人は写真の中に,自分が見たいと思っているものを投影し,発見してしまうものなのだ。だからこそ心霊写真は,現代の心霊ブームの大きな原動力となってきたのだ。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.156


オカルトと最先端科学

 もうひとつ,心霊写真が生まれた背景として,19世紀後半から20世紀前半にかけて,電気,電波,磁気,X線など,次々に新しい科学現象が発見され,心霊現象や霊の世界など,これまで謎とされてきた領域も解明されるのではないかと大いに期待されたこともあった。その当時,人間の魂が不変と考える心霊主義(スピリチュアリズム)がイギリスを中心に盛んになり,オカルティックなものと科学の最先端が不思議な相関関係を作っていた。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.151


心霊写真の流行

 74年に出版された中岡俊哉編『恐怖の心霊写真集』(二見書房)は,絶大なる影響力を持ち,中岡の同年の著書『狐狗狸さんの秘密』(二見書房)も大ヒット。彼こそが日本の心霊ブームのキーパーソンであったことは疑い得ないだろう。中岡は,僕らの日常に偏在する霊を何気ない記念写真の中から見つけ出し,そんな心霊写真こそが心霊現象の証であるとアピールしたのだ。


 宇宙人やネッシーは海外から輸入されたものだが,心霊現象は,僕らの日常にすでに存在していた。中岡は,怪談話などで古くから語られてきたものを心霊写真という現代的な物証を示して,蘇らせたのだった。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.147


「四次元科学」の流行

 また一方で,70年代の日本のオカルトブームにおいて四次元は,超能力,UFO,心霊現象までをも説明する言葉として乱用されることになる。たとえば,子供が神隠しにあって行方不明になったという怪奇現象の説明では,その子供は四次元の穴に落っこちたために消息がわからなくなったとされた。また,突然現れては消えるUFOについても,四次元を通って移動しているからではないかといわれた。


 さらには,当時,ソ連や東欧で行われていた超能力についての科学研究が衝撃的に紹介されたときにも,超心理学(パラサイコロジー)が「四次元科学」と訳されて,広く認知された。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.106-107


ピラミッド・パワー流行の理由

 アメリカにおけるピラミッド・パワーの大ブレイクの理由は,そのシンプルさにあった。とにかく,ピラミッドの形をしていれば,あらゆる効果が期待できると考えられ,数々のピラミッド・グッズが生まれることになる。巨大な瞑想用ピラミッド,頭に被るピラミッド・ハット,小さなピラミッドを複数並べたピラミッド・ジェネレーターなど,ピラミッドという形状が未知のエネルギーを集積するものとなったのだ。また,ピラミッド形は,ニュー・エイジやスピリチュアル・カルチャーの象徴的なイメージとして定着していく。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.95-96


日本の精神主義とオカルトブーム

 あらためて,日本における超能力ブームを再考するならば,戦後封印されていた日本独特の精神主義が,70年代のオカルトブームとともに息を吹き返したようにも思えてならない。現代においてさえ,日本民族には強靭な精神力に裏打ちされた特殊な能力があるという考えがどこかにあるのではないだろうか。


 74年のゲラーの初来日で,テレビでスプーン曲げを観たとき,日本中が敏感に反応したのは,日本独特の精神主義に響くものがあったからではないだろうか。そのような傾向は,その後のオカルトブームにおいて幾度も頭をもたげ,日本をオカルト大国に育て上げてきたように思えるのである。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.88-89


スプーン曲げ

 70年代,米ソの対立を背景に,世界的に大きな関心を集めていた超能力研究の世界に,スプーン曲げというニッチな得意技を引っさげて乗り込み,一気にスターダムにのし上がったのがユリ・ゲラーであった。特にテレビメディアを通じて大ブレイクした日本の超能力ブームは,まさに彼が総取りしてしまったといっても過言ではないだろう。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.72


「人類への警告」という思考

 世界的なオカルトブームが吹き荒れた70年代,物質文明批判や公害問題,ベトナム戦争反対運動などが巻き起こり,米ソ冷戦下で第三次世界大戦勃発による人類滅亡さえも危惧されていた。古代に飛来したであろうUFOが,現代に再び見られるようになったのは,人類が直面する危機を警告し,新たな叡智を授けに来たのではないか,とも考えられたのだった。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.40


昭和40年代生まれの洗礼

 思えば,筆者のような昭和40年代生まれは,子供時代からテレビや雑誌によって届けられる世界の不思議な事件や怪奇現象に散々まみれてきた。それでも,多くは誰かの証言や不鮮明な画像,伝聞や脚色を交えたもので,信じるか,信じないかという二者択一を迫られるばかり。それ以上なかなか確かめようがないものが多かった。しかし,古代文明に関するものは,その根拠となる遺跡や物証は実在するもので,その確からしさが特別な説得力を持って僕らを魅了した。



前田亮一 (2016). 今を生き抜くための 70年代オカルト 光文社 pp.33


都市における時間の感覚

都市における時間感覚とは,常に「次」が迫ってくるような類いのものだろう。いつも選択しにあふれ,チャンスはいつでも待ってくれている。都市での暮らしの中では,そのような感覚から逃れることは難しい。選択肢もチャンスも少ない非都市とは,時間の感覚が違うのだ。それが,都市の生活が,日々の余裕を奪うものになりがちな理由である。
 誰かが,都市に住むということは,海水を飲むことであると言った。目の前にのどを潤すための水はいくらでもあるが,それを飲めば飲むほどのどは乾いていく。何でもあるが,のどだけは満たされない。むしろ,渇望だけが続くのが都市である。

速水健朗 (2016). 東京どこに住む?住所格差と人生格差 朝日新聞出版 pp.185

原罪の起源

隠喩としての原罪(=人類の始祖であるアダムとイブが禁断の果実を食べる罪を犯し,今日の人間もその罪を生まれながらにして引き継いでいるというキリスト教の思想)の起源は,人間が持つ相反するふたつの性質にあるのではないだろうか?ひとつは,動物に感情移入してしまう傾向であり,もうひとつは動物の肉を食べたがる欲望だ。サーペルは(他の生物種に比べて)大きな脳を手に入れたわたしたちの祖先が直面した道徳上の問題について,次のような説得力のある説明を行っている。「動物に対する高度に擬人化された認識のおかげで,狩猟生活を送っていた人類は,彼らの獲物となるその動物の行動を理解し,共感し,さらには予測するための枠組みを得ることができた。しかし,それらは同時に道徳的葛藤も生み出した。というのも,動物と人類は基本的に変わらないと考えられるのであれば,動物を殺すことは殺人になってしまうし,動物を食べるのはとも食いと変わらないことになってしまうからだ」

ハロルド・ハーツォグ (2011). ぼくらはそれでも肉を食う:人と動物の奇妙な関係 柏書房 pp.89-90

中立主義

この中立主義は新上流階級文化の最も不可解な特徴の1つである。新上流階級のメンバーは病的なまでに勤勉だが,勤勉ではない人に対して軽蔑的なレッテルを貼ることはない。新上流階級の若い女性たちは婚外子出産とは無縁だが,婚外子出産に対して軽蔑的な表現を使うのはご法度だと思っている。犯罪者に対してさえそうであって,何らかの軽蔑的な表現を使えば,周囲の何人かは軽く眉をひそめるだろう。要するに,新上流階級の世界では他者に対して軽蔑的な言葉を使ってはならないのであり,例外は次の三種類の人々に対してだけである。——政治的見解を異にする人,キリスト教根本主義者,そして田舎の白人労働者階級。

チャールズ・マレー 橘 明美(訳) (2013). 階級「断絶」社会アメリカ:新上流と新下流の出現 草思社 pp.419

勤勉・正直・結婚・信仰

これについてはさまざまな見解があり,またどの見解もさまざまに解釈できる。つまり,アメリカ国民の徳とはこれらであるという決定的なリストが存在するわけではない。しかしながら,少なくとも次の4項目——あるいはアメリカ社会の4つの側面——は誰もが認めるところであり,18世紀の建国の父や19世紀の評論家たちの記述を調べあげても,この4つを否定するような内容はまず見つからないだろう。その4つとは,勤勉,正直,結婚,信仰で,前の2つはそれ自体が徳であり,後の2つはそれを通して徳が育まれる制度である。便宜上,わたしはこの4つを合わせて「建国の美徳」(founding virtues)と呼ぶことにする。

チャールズ・マレー 橘 明美(訳) (2013). 階級「断絶」社会アメリカ:新上流と新下流の出現 草思社 pp.194

似た者が近づく

学歴も認知能力も高い者同士のカップルは,文化的にも似た者同士になる可能性が高い。たとえば,片方は大学卒で認知能力もきわめて高いが,もう片方は高校卒で認知能力は平均を少し超える程度というカップルの場合,本屋映画の好み,余暇の過ごし方,友人,その他生活上の多くの面で二人のあいだに違いがあるだろう。そのような違いがあれば,結婚が文化分散の機能を果たすことになる。1960年には,管理職・専門職の世帯の三分の二がそうした学歴上の異種混交性を有していた。しかし2010年には,経済的に大いに成功している夫婦の四分の三が大卒同士になっていた。つまり,彼らは高学歴・高知能の人々に特有の感性や嗜好を夫婦間で共有していて,そうした嗜好を満足させる財・サービスへの出費を惜しまないのである。

チャールズ・マレー 橘 明美(訳) (2013). 階級「断絶」社会アメリカ:新上流と新下流の出現 草思社 pp.104

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